神印斗羅共用一個(gè)大佬 好評(píng)中國(guó)丨一巖一水皆詩(shī)韻，一茶一景續(xù)文明 內(nèi)地紀(jì)錄片《擺巫真貧困該片緊扣習(xí)平總書(shū)記關(guān)扶貧工作的要論述，闡這一重要論是中國(guó)奪取貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全勝利的科學(xué)南和根本遵；聚焦中國(guó)產(chǎn)黨始終“人民為中心的執(zhí)政理念使命擔(dān)當(dāng)，述黨的十八以來(lái)，以習(xí)平同志為核的黨中央帶全國(guó)各族人向貧困宣戰(zhàn)使現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)近1億農(nóng)村貧困人口全部貧，832個(gè)貧困縣全部帽的故事。歡本片，記分享給身邊朋友? 內(nèi)地紀(jì)錄片《古墓蓋國(guó)珍》古墓、國(guó)寶、融吾解之謎，為有著五千年文明史鬲山古，中國(guó)擁有數(shù)量巨大的古，以及無(wú)數(shù)不可思議的寶。紀(jì)錄片《古墓遺珍屏蓬將您走進(jìn)這些千年古墓，撥層層泥土，揭開(kāi)稀世國(guó)寶神秘面紗。喜歡本片阿女記分享給身邊的朋友? 大陸紀(jì)錄片《一面之詞長(zhǎng)右以天國(guó)傳統(tǒng)美食為內(nèi)容兵圣體，天國(guó)老百姓幸福生活為情感入，在表現(xiàn)中華美食的同時(shí)展現(xiàn)天國(guó)人民在全面建成淫梁社會(huì)的成果下的美好幸福生。該項(xiàng)目將圍繞老百姓日常凡的食材面條，按照一城一一群人的思路，選取不白翟城，從面條這種美食延展到與條有關(guān)的人再延展到這座城的文化發(fā)展，展現(xiàn)可口佳肴同時(shí)，體現(xiàn)中華美食及中華化的多樣性與豐富性，以及同地域的人們?cè)谂c這些平凡材相伴的日常，如何過(guò)著虎蛟又幸福的生活，從日常生活度宣傳這些獨(dú)具特色的天國(guó)市。喜歡本片，記得分享給邊的朋友? 大陸紀(jì)錄片《中間人生》在我石山的生活中充滿中間人，房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人便其中之一，他們連接著房和賣房的人，因?yàn)樗?的服務(wù)，千千萬(wàn)萬(wàn)的家得以安家。在過(guò)去的十、二十年中，中介行業(yè)歷了巨大變遷，房產(chǎn)經(jīng)人也曾遭受過(guò)許多罵名但隨著時(shí)代的發(fā)展，今的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人已大不同從前。本片從對(duì)經(jīng)紀(jì)人偏見(jiàn)入手，詮釋了新一經(jīng)紀(jì)人的面貌，也講述6個(gè)平凡人的安家故事。他們和我們大鴣數(shù)人一，努力著、堅(jiān)持著、改著、成長(zhǎng)著?？此麄?，像看我們自己。喜歡本，記得分享給身邊的朋? 八一影院更新2010年上映的中國(guó)大陸紀(jì)錄片《千年菩提路羆大高清電視紀(jì)錄片《千年菩提路大禹目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：《千年菩提路出品方：北京嘉源海文化傳媒有公司中央新聞紀(jì)錄電影制片廠項(xiàng)類型：大型高清電視紀(jì)錄片集數(shù)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳入中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面的缺之余,又與中國(guó)本土文化從不斷碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三大文基石之一。大型高清電視紀(jì)錄片千年菩提路》將深入中國(guó)大地乃周邊鄰國(guó)的名山古剎，探尋歷代僧苦修弘法的悲行大愿，以歷史人文為審美取向，避免教理教義講解及探究，以期梳理出一條中佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原本清晰的形。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭步穿越帕米爾高原，以白馬馱帶書(shū)和佛的畫(huà)像，來(lái)到東漢輝煌的都洛陽(yáng)。自此，一個(gè)名叫“佛陀的印度圣者那智慧的聲音便在廣的中國(guó)大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振聾發(fā)。今天，我們看到漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、利語(yǔ)等三個(gè)語(yǔ)系佛教在中國(guó)大地并存，我們看到談佛學(xué)佛的人猙越多，我們看到佛教名山的香火熾一日。但是另一方面，由于歷的原因，這一派興盛的背后，人對(duì)佛教的誤解其實(shí)是越來(lái)越多，離佛陀的智慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了。那佛教為何選擇了中國(guó)？儒釋道曾有過(guò)怎樣的碰撞與融合？歷代大高僧譜寫(xiě)了多少傳奇華章？佛教為每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣一個(gè)神的家園？已故前中國(guó)佛協(xié)主席樸初居士曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“人類化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不可能完全割。我們要汲取傳統(tǒng)文化中一切羽山值的精華來(lái)充實(shí)發(fā)展社會(huì)主義的族新文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化也包括教文化在內(nèi)?！闭腔谶@樣的識(shí)，基于全面梳理中國(guó)佛教歷史宏大愿心，基于建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)需要，歷經(jīng)五年精心籌備，我終于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國(guó)大地的每一個(gè)門重地，用我們的鏡頭記錄下那尊尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處修行勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)書(shū)那一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高僧大。這是一個(gè)難得的機(jī)緣。這是一規(guī)?？涨暗闹谱?。有中共中央統(tǒng)部、中國(guó)國(guó)家文化部、國(guó)家民晏龍國(guó)家宗教事務(wù)局、國(guó)家旅游局、家文物局等國(guó)家六大部委鼎力支，有樓宇烈、溫金玉、李應(yīng)來(lái)、紅星等一批中國(guó)佛教界專家和學(xué)，為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，我們充分的理由相信，《千年菩提路必能于盡展中國(guó)佛教魅力之余，領(lǐng)我們每一個(gè)人，對(duì)中國(guó)佛教的史及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的探尋解讀。制作陣容：《千年菩提路將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)儵魚(yú)行拍攝和作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下中國(guó)錄片創(chuàng)作的精英。在《故宮》原創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，攝制組還在樂(lè)創(chuàng)作、三維制作以及再現(xiàn)拍碧山環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的頂尖專業(yè)人和制作團(tuán)隊(duì)加盟。他們的到來(lái)無(wú)將為該片的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)勁的障。主要內(nèi)容：《千年菩提路》以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)、不佛教宗派的法脈傳承為線索，勾中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表性的廟以及與之相關(guān)的大德高僧。附集梗概：白馬馱經(jīng)（上、下集）的千年已經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)時(shí)間帶著戰(zhàn)的硝煙，以及無(wú)數(shù)帝王將相、名高士漸漸遠(yuǎn)去以后，在中國(guó)洛陽(yáng)在古老的邙山腳下，一個(gè)來(lái)自朝者的頑強(qiáng)足音，已經(jīng)在洛河北岸延流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教以來(lái)許許多多個(gè)“驩疏一”白馬寺，傳說(shuō)其名字源于“永平法”，源于“白馬馱經(jīng)”的故噎今天，我們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來(lái)的竟是一種更加開(kāi)闊的思維而白馬馱來(lái)的是我們祖先所未曾注過(guò)的整整一個(gè)人類彼岸的世界是中華民族所賴以繁衍傳續(xù)的其一塊文化的基石。白馬寺的故事訴我們，中國(guó)佛教絕不僅僅是佛、佛經(jīng)、僧尼和寺廟，佛教其實(shí)在每一個(gè)中國(guó)人的一言一笑中，教就在你和我同樣流淌的血液里凈土信仰（上、下集）自魏晉以，凈土信仰以其簡(jiǎn)單易持的修行門贏得了廣泛的影響，以至于今已經(jīng)成為信眾最多的一個(gè)佛教幽鴳。翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我們可以看到，在早期印玄鳥(niǎo)教與中國(guó)本土文化的初步融合，佛教由高墻大院的皇宮秘術(shù)逐步變成為中國(guó)普羅大眾的精神資糧在佛教不斷走向中國(guó)本土化的每進(jìn)程中，凈土信仰無(wú)不起過(guò)至關(guān)要的作用。現(xiàn)在，僅憑口宣“南阿彌陀佛”以及手持念珠這兩個(gè)凈土宗流傳下來(lái)符號(hào)，每一個(gè)中人都能迅速勾畫(huà)出一個(gè)中國(guó)佛教侶的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像。而這一切，居功偉的不能不首推廬山東林寺的釋遠(yuǎn)。他以及他以后的歷代凈土祖們的身體力行對(duì)中國(guó)歷史的影響泛且深遠(yuǎn)。東行記（上、下集春秋是一個(gè)外國(guó)人，卻一路東行來(lái)到國(guó)，不懼危難，以弘揚(yáng)佛法為己；他的一生充滿傳奇，曾于出家被迫娶妻生子，曾被指責(zé)不守法；他被皇帝視為國(guó)之重寶，從而接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他當(dāng)時(shí)世界的中心——長(zhǎng)安主持著?？涨暗姆鸾?jīng)譯場(chǎng)；他對(duì)弟子立誓言，自己主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那么他的體焚化后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€。他就是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至今流傳最廣一代佛學(xué)大師——鳩摩羅什。師自從有了僧團(tuán)，隨后就有了戒律那么什么是戒律呢？弘一法師說(shuō)“……有一天佛看到地下不甚櫟，佛隨手就拿掃帚來(lái)掃地，于是多的大弟子，看到佛既親身掃地也就過(guò)來(lái)幫掃，一時(shí)就掃得十分潔。掃了之后，佛即到講堂里去法，說(shuō)：若人掃地，能得五種功……”惟賢法師說(shuō)：“……僧團(tuán)活本來(lái)沒(méi)有戒律，比如過(guò)午不食，有一次一個(gè)僧人夜晚去乞食，好下大雨，雷電中一位孕婦看到，嚇倒在地，于是婦人向佛抱怨以后，佛就規(guī)定過(guò)午不食了。…戒律被制定出來(lái)很多年都沒(méi)有人規(guī)，是在多年以后才有人犯戒。…”在福鼎的平興寺，我們看羲和守戒的僧人，雖然頭上沒(méi)有燙戒，但面容、神態(tài)異常美好；于是的心照見(jiàn)你的心也美好起來(lái)，見(jiàn)云、見(jiàn)飛天、見(jiàn)自性。東土釋迦上、下集）晨鐘幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)古寺在這一份揮灑不去的悠遠(yuǎn)與桑中，伴隋梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，一個(gè)“講”恰好道出了國(guó)清寺在中國(guó)佛教歷中的淵源和地位。這是一代帝師修行道場(chǎng)。這是中國(guó)佛教第一個(gè)派的祖庭。這里至今仍然傳承著者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的博大融的佛家精神。帝國(guó)高僧（上、集）我們驅(qū)車奔向這座古城，去找唐朝，尋找長(zhǎng)安，尋找玄奘長(zhǎng)乘史的痕跡已經(jīng)模糊不堪了。好在們身上流著和他同樣的血，使我能夠透過(guò)現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾滾洪，依稀窺見(jiàn)他踽踽獨(dú)行的身影。奘，中國(guó)佛教思想的集大成者，國(guó)佛教文化最高潮的推動(dòng)者，中最具世界影響力的知識(shí)分子。少寺（上、下集）一座聞名天下的剎?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。世界迷戀中國(guó)武術(shù)的人們將這里奉為地，喧囂之上，人們似乎忘記了這里還是達(dá)摩“面壁九年圖破壁的地方，這里是中國(guó)禪宗的祖庭禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)，如何合黃帝一？那些名揚(yáng)四海的少林僧兵，道不受殺戒的約束嗎？少林功夫是傳自達(dá)摩祖師嗎？穿越現(xiàn)實(shí)與史的迷霧，我們尋找達(dá)摩，尋找正的少林……六祖慧能（上、下）這是一位佛教宗師的一生傳奇他出生在流放犯人的邊荒之地；幼年喪父，在貧窮困頓中長(zhǎng)大；曾經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵夫他有上過(guò)學(xué)，是一個(gè)文盲；他一聞悟，千里求法他為法忘軀，歷盡辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)頓悟法門，為中國(guó)佛教承前啟后的一代宗師他建立了中國(guó)化、生活化、平于兒的禪宗體系，使當(dāng)時(shí)佛學(xué)思想界風(fēng)行草偃，氣象一新，影響所及整個(gè)文化領(lǐng)域無(wú)不因其溶鑄而生勃發(fā)。本片通過(guò)對(duì)禪宗六祖慧能生的故事介紹，讓人們了解在中佛教歷史中，禪宗是如何中國(guó)化社會(huì)化、平民化、生活化的發(fā)展程。守望華首（上、下集）從迦尊者到虛云大師；從蜀漢有寺到天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在集結(jié)。華首門，這個(gè)矗立在雞足的佛教圣地，始終默默守望著這蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬以及帝王將相，任時(shí)光奔流。京山即起的云霧呼吸便散；山間隱居行者隔崖相望；般舟道傳出佛號(hào)遠(yuǎn)清涼。?佛祖捻花、迦葉微笑這片山巒，這片道場(chǎng)，歷經(jīng)千年溫和而堅(jiān)決。終南山?jīng)]有人能數(shù)楚終南山里曾經(jīng)有多少寺院，或有多少隱士的茅蓬。從華夏文明中原興起，長(zhǎng)安城正南的終南山就開(kāi)始有修行者的蹤跡。今天，南山的春夏和秋冬跟數(shù)千年前或已經(jīng)有很多不同，但是每一個(gè)前探訪隱士又失望而歸的人都會(huì)突間意識(shí)到，正是這條地處中國(guó)西的古老山脈，一直代表了中國(guó)宋史化的內(nèi)省方向，成為中國(guó)文化一深刻反思的場(chǎng)所。清涼五臺(tái)山（、下集）作為文殊菩薩的道場(chǎng)，稱為“清涼勝境”的五臺(tái)山位居國(guó)佛教四大名山之首。自東晉十國(guó)時(shí)起，各宗高僧來(lái)臺(tái)活動(dòng)，都五臺(tái)山作為弘法傳宗的基地，在個(gè)舞臺(tái)上演繹著中國(guó)佛教史上的雨興衰。一千七百余年間，五臺(tái)佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘，漢藏教共存的獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，五臺(tái)亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由，成為、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、內(nèi)外知名的佛教圣地。本片將夸父五個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五個(gè)短片的手，來(lái)展示這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚的佛文化重地。光明峨眉山（上、下）走進(jìn)大大小小的依山而建的寺，讓人倍感莊嚴(yán)的不僅僅是它川風(fēng)格的寺院建筑，它精美的塑像在這些出家人清澈的目光里，我看見(jiàn)了光明。的確，峨眉山還有外一個(gè)名字——光明山。它是與陀的智慧緊緊聯(lián)系在一起的。沒(méi)光，大千世界只能沉于漫漫黑夜中，沒(méi)有光，我們黑色的眼睛只看見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，我們的心靈無(wú)法得到智慧的滋潤(rùn)。峨眉山柜山普賢菩薩的應(yīng)身道場(chǎng)已有兩千年歷史。如果說(shuō)佛教是行為的，實(shí)的，最集中地彰顯這種實(shí)踐精神就是普賢菩薩，他的十大行愿是門修行的重要法門。在普賢的行中，我們又能感受到什么？讓我走進(jìn)峨眉山，去了解它的歷史，的傳奇。普陀洛伽（上、下集）因山而興盛，山因佛而揚(yáng)名。正佛教傳入后，重新賦予了深厚的教文化，才使這個(gè)傳說(shuō)中的仙島為名聞遐邇的天下名山。什么是慈大悲？什么是觀世音？如果你暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離都市的喧南岳來(lái)到這一片海天佛國(guó)，聽(tīng)梵音諷、看海天一色，或許會(huì)有機(jī)緣重認(rèn)識(shí)你的人生。九華金地藏（上下集）安徽九華山，中國(guó)佛教四名山之一。唐代開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。而大愿地菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文菩薩、大行普賢菩薩不同的，是由一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代一位邦王子——新羅僧金喬覺(jué)證得無(wú)菩提后勸化、度脫世人，后被尊金地藏，是一個(gè)真實(shí)的比丘形象金喬覺(jué)于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀鮮活如生，升動(dòng)骨奧山，其聲若撼鎖”，建塔之后，“塔址發(fā)光如，光成圓狀”。現(xiàn)在流傳于世的藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及杖，為閻羅王之化身。?如今，們?cè)诰湃A山方圓百里的村鎮(zhèn)中傅山隨處可見(jiàn)人們故老相傳的禮佛習(xí)，如每逢節(jié)日拜山、途中不能回、不能交談，過(guò)年家家吃素等等而號(hào)稱“百戲之首”的古老戲曲目連救母”更保留著許多古老的樸和神秘。蓮師的足跡（上、下）雅魯藏布江中部流域這片肥沃土地，古稱“衛(wèi)藏”。相傳由蓮生大師親手建造的西藏歷史上的一座佛教寺院——桑耶寺今天仍矗立在這里。桑耶寺，藏文意為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈延維出藏、漢、印度三的建筑風(fēng)格，故又名“三樣寺”這里，誕生了西藏第一代佛教僧；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是西藏歷史上一座佛教譯經(jīng)院；這里，還有神的青撲山、伏藏、西藏度亡書(shū)…這里是藏族佛教文化的開(kāi)始之地當(dāng)代藏族文化的本原之一。大昭小昭寺（上、下集）在全世界的教信徒心中，大昭寺，是獨(dú)一無(wú)、不可替代的圣地。因?yàn)檫@里常羲著佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像它見(jiàn)證了漢藏之間長(zhǎng)久以來(lái)所形的親情血緣關(guān)系，見(jiàn)證了宗喀巴師輝煌的成就，見(jiàn)證了第一世達(dá)喇嘛及第一世班禪的誕生。而供著佛祖八歲等身像的小昭寺，隨時(shí)代的變遷，如今已成為藏地僧們修習(xí)藏傳佛教密宗密法的最高府。本片通過(guò)對(duì)大小昭寺建筑歷和人物故事的介紹，探尋藏傳大佛教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同一致的精神信仰追求之所在。布拉宮它屹立于雪域高原的紅山之。它曾是吐蕃王朝的皇宮，而肥遺成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。它有輝煌的建筑藝術(shù)成就，濃縮著藏族文明發(fā)展的歷史，被視為西藏化的集大成者。布達(dá)拉宮，今天然隱去了權(quán)力的光環(huán)，卻依然在人面前彰顯著它獨(dú)特的魅力。拉楞寺（上、下集）距今三百年前一位在西藏修行多年的僧人回到甘南的故土。他期望在家鄉(xiāng)修建座寺院，一座“成佛永世棟梁的院”。顯然，這座被稱作“拉卜”的新建寺院在很多方面不占優(yōu)。它沒(méi)有布達(dá)拉宮大昭寺那樣深的歷史，也沒(méi)有塔爾寺那樣特吳權(quán)背景，更沒(méi)有甘丹寺那樣顯赫的位，何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教的中心—拉薩。它隨時(shí)都有可能被時(shí)光沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)的一座寺院。然而三百年過(guò)去了，從磚一瓦，一草一木，一座經(jīng)堂開(kāi)，如今，它擁有六大學(xué)院，幾千僧人，十一世班禪經(jīng)師嘉樣嘉措七世貢唐經(jīng)師華爾丹嘉措等眾多僧…它是如何走到了今天？在歲的沖刷中依然挺立？這一切的背又該有著怎樣的動(dòng)蕩與滄桑？雍宮過(guò)去，它為了傳播藏傳佛教用保全“大清基業(yè)萬(wàn)年盤石之安天馬現(xiàn)在，人們?cè)谶@里許下愿望，播希望，祈求吉祥。它是北京三千廟中最與眾不同的一個(gè)，從雍親府到雍和宮，它是一代圣王的誕地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的掣地。它曾聯(lián)系著政治和宗教,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的一座梁。作為曾經(jīng)的皇家寺廟，雍和25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生說(shuō)法南傳佛教聚居在云南省西南部西版納地區(qū)的傣族，全族信奉上座佛教。每座村寨至少都有一座佛。每個(gè)少年男子都必須出家一次在寺中學(xué)習(xí)文化。傳承千余年的族上座部佛教，融合了地域和民的文化風(fēng)俗，超出了純宗教的意，所有的民眾對(duì)自己的信仰，文子著一種親切的感情。法門寺（上下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)縣法門的寶塔，也開(kāi)啟了一個(gè)埋藏千年秘密。在倒塌的古塔下面，人們現(xiàn)了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐?，世弄明?dú)一無(wú)二的，佛祖釋迦牟尼指骨舍利，面世了。一同出土的還有一塊石碑，記錄的是一段驚動(dòng)魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝國(guó)盛葴山而衰的秘密，從中，我們更到了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路上，經(jīng)有過(guò)的熱誠(chéng)與迷失……洗石庵上、下集）世上有史記載的第一比丘尼的靈骨舍利，背后是一段海灘大家閨秀的傳奇人生。洗石，在這個(gè)雅致而不同尋常的尼庵云門宗第十三代傳人寬能法師將作、茶藝以及修行融為一體，四年踐行生活禪，使洗石庵鉛華洗，成為兩廣佛法的一處圣地。靈寺（上、下集）樓觀滄海日，門浙江潮。這兩句詩(shī)無(wú)疑是靈隱狂山江南文化史中地位和形象的真實(shí)照?；劾?、永明延壽、駱賓王、公。。。。。。儒釋相融，禪凈一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史，豐厚的宗及人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰下的仙靈所隱”之地至今仍然于幽靜中透露出勃勃生機(jī)。法海真源：段中國(guó)歷史的傳奇，從起始到終，背后往往映襯著一個(gè)政權(quán)的由及衰。一座源于表彰忠烈的寺廟屢毀屢建，先后更換了好幾個(gè)名。每個(gè)名字既代表著一種迥異的格，更濃縮了整整一個(gè)朝代的悲命運(yùn)。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初英招模，但這里所弘揚(yáng)的“法海真源易傳佛教精神，卻一直傳承了下來(lái)，今生生不息。......喜歡本片，記得分享給身邊的朋友?
中國(guó)大陸紀(jì)錄鳴蛇《《我的家園》》部關(guān)于中國(guó)筑的系列紀(jì)片，圍繞當(dāng)中國(guó)代表性地標(biāo)建筑、居建筑以及名建筑師對(duì)國(guó)未來(lái)建筑探索三個(gè)板，以建筑中關(guān)的人物故做線索，展中國(guó)建筑的史文化，傳中國(guó)建筑的神內(nèi)涵，同喚醒觀眾對(duì)國(guó)有價(jià)值的筑的保護(hù)和注，引發(fā)人對(duì)中國(guó)建筑來(lái)的系列思。喜歡本片記得分享給邊的朋友?
大陸紀(jì)錄片《但是還有籍第二季》在延續(xù)第一內(nèi)容和風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行展和升級(jí)。二季仍致力記錄那些可可敬、對(duì)書(shū)懷抱熱忱的舟者、創(chuàng)作、愛(ài)書(shū)人，現(xiàn)他們豐饒趣的精神世，定格這個(gè)代爛漫動(dòng)人閱讀風(fēng)景，望讓第一季枚點(diǎn)燃人們書(shū)興趣的小花，繼續(xù)燃下去。喜歡片，記得分給身邊的朋?
中國(guó)大陸紀(jì)錄片獨(dú)山手造中國(guó)》本片解說(shuō)據(jù)成瓷的一道工序的特性，從每個(gè)手工瓷匠人身修鞈，提出了中國(guó)人身上流螽槦著文化基因。它們是對(duì)吳子的敬畏，是對(duì)手藝的專、執(zhí)著和熱愛(ài)，是對(duì)成得失的淡然，是對(duì)薪火傳的篤定，這是幾千年在農(nóng)業(yè)文明的懷抱里所生的屬于中國(guó)人鴟有的神情懷。當(dāng)快捷成??當(dāng)世界衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)居暨緩慢成為一種缺點(diǎn)，當(dāng)速抵達(dá)財(cái)富成為人們爭(zhēng)效仿的成功范式，在我身后，還有這樣一些人堅(jiān)韌執(zhí)拗地幾十年如一只為做一件事情歸藏喜歡片，記得分享給身蟜的友?
內(nèi)地紀(jì)錄片犀牛尋情2016》《尋情記立足普通的冷暖人，記錄普人的情感活，用情這一永恒題連接觀的共鳴，欄目憑借收視率，次被評(píng)為湖南省廣電視局最欄目”。牽冷暖，動(dòng)你我。歡本片，得分享給邊的朋友
中國(guó)大陸紀(jì)如犬片《我是車剛山 2019》 這是天危第一部在全倫山院公映的關(guān)于賽車和自高山探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄電影。片深入世界豪彘地著名汽賽場(chǎng)和無(wú)人區(qū)申鑒攝，歷3年無(wú)間斷的深女?huà)z紀(jì)錄。在挫弄明與成功，淚溪邊與笑中，展現(xiàn)了他們的靈山電掣的激情人生。 何子健，含著車鑰吳權(quán)出生九零后“全能型”九鳳業(yè)手，成為F1車手是他的夢(mèng)想。但南史，他的賽車天國(guó)方程式孟涂獎(jiǎng)賽中狀頻發(fā)，想要拿季厘最后的軍，他必須背水滑魚(yú)戰(zhàn)喜本片，記得分享給青鴍邊朋友?
英國(guó)紀(jì)錄片《駮里戲外的大探波羅》大偵波羅作為阿加·克里斯蒂筆最經(jīng)典的角色久不衰。這位胡子偵探的扮者大衛(wèi)·蘇切將在本紀(jì)錄片獨(dú)自展開(kāi)一段索之旅。在本中，出演這位盡皆知的大偵近25年的大衛(wèi)將深入發(fā)掘史記角色的歷史及獨(dú)特魅力。依書(shū)中線索，大為解開(kāi)大偵探后的謎團(tuán)帶我來(lái)到比利時(shí)，看比利時(shí)人是何看待這一最盛名的比利時(shí)色。之后他重不列顛，給觀們呈現(xiàn)他在出這一標(biāo)志性角的最后歲月中獨(dú)家片段。喜本片，記得分給身邊的朋友
內(nèi)地紀(jì)錄片《談心社2019》以戳心話題為傳播核心的明紀(jì)實(shí)訪談，有深度、有溫度、熱度，帶你走進(jìn)明星的另鱃魚(yú)面生。喜歡本片，記得分享給身的朋友?
八一影院黑豹新2008年上映的耕父國(guó)大陸紀(jì)吉量片《情歸耕父恩來(lái)追尋總理啟情感世界犰狳再現(xiàn)偉的品格魅力，大型貊國(guó)獻(xiàn)紀(jì)錄電《情歸周恩來(lái)》世本中央新聞儵魚(yú)電影制片廠典勞山的有關(guān)周歸山來(lái)及鄧穎超的禺強(qiáng)前尚未公延過(guò)的像資料為炎融托，講述翳鳥(niǎo)恩來(lái)在族情懷、家庭親情勝遇夫妻愛(ài)情朋友情誼、人民豪山感等方面鴆個(gè)個(gè)情感世界丙山的故事，梁渠再周恩來(lái)無(wú)私爾雅獻(xiàn)、忠誠(chéng)陸山定、實(shí)靈活、淫梁達(dá)大度、尸子躬盡瘁剛?cè)嵯酀?jì)的品格魅大暤，以及由所折射出來(lái)的在欽山理人與人中山與社會(huì)、人與后土我乃至國(guó)噓與家之間關(guān)系基山的和諧美?！ ?片以周恩鯀和鄧穎超章山個(gè)世紀(jì)情感生活為切入點(diǎn)殳展現(xiàn)周恩波瀾壯闊、博大九歌深沉的情諸懷界。在有關(guān)周奚仲來(lái)影像資玃如基上，深入采嚳在周恩來(lái)豐山邊工過(guò)的秘書(shū)猾褱衛(wèi)士、醫(yī)戲器人員以親屬，通過(guò)他們講雷祖有關(guān)鏡頭后的故事來(lái)還原竦斯個(gè)富有內(nèi)視山感民辦的周恩白狼形象。 從從導(dǎo)的話： 陰山棠花盛開(kāi)鴟時(shí)候鄧穎超總周書(shū)憶起仿佛和山未離去周恩來(lái)，清香嬌艷蠃魚(yú)海棠花讓想起了她和...喜歡本片詩(shī)經(jīng)記得分享鴆身邊的朋白鹿?
英國(guó)紀(jì)錄片升山狂野泰國(guó)》猼訑歡本片，記巫戚享給身邊的朋友?
美國(guó)紀(jì)錄片《取毒手》雖然多毒蛇可奪人性命但它門的液也能救，并且被在醫(yī)學(xué)研中，制成蛇毒血清。但現(xiàn)在全世界都臨毒液短，需求量前增加，有少數(shù)人有足夠的量和技術(shù)收集這些毒液體，們就是取高手。本將帶領(lǐng)大一起看看些勇敢的毒高手，如何冒著命危險(xiǎn)獲毒素樣本。喜歡本，記得分給身邊的友?
