山西太原600余工人“五一”攻堅(jiān)棚改 助兩千戶居民圓“安居夢(mèng)” COA8總決賽揭幕戰(zhàn) 【女子陽后周鍛煉暈倒斷3顆牙，陽康前后勿劇運(yùn)動(dòng)】近日山東濰坊，女士在感染冠一周后，有氧運(yùn)動(dòng)暈摔斷3顆牙齒。葉女士介，自己是健愛好者，當(dāng)覺得差不多經(jīng)好了，做半小時(shí)的有運(yùn)動(dòng)后突然跳加快，剛下來就直接倒了，醒來發(fā)現(xiàn)自己的摔斷了3顆，不過現(xiàn)在牙已經(jīng)都補(bǔ)上。 責(zé)任編輯：郭一楠 CK001 足金首飾金的嗎黃是一種貴屬材質(zhì)的稱，它自以來就是種流通貨，現(xiàn)在更人把收藏金當(dāng)作儲(chǔ)、規(guī)避風(fēng)的一種方。其制作成的首飾，無論男老少都非喜歡。我常說的黃價(jià)格，指便是純黃的價(jià)格。金也屬于金，市面銷售的黃首飾，含達(dá)到千分990的就稱之為足，從字面思上指的成色十足金子。足也是我們見的一種金首飾的度，實(shí)際市面是沒純黃金飾的，純黃硬度非常、且質(zhì)地、佩戴容變形，不合復(fù)雜的藝制作。在如果有向你問起金和黃金區(qū)別，你道怎么回了嗎?足金與黃金從系上來說一種從屬系，足金是黃金含量的稱謂除了足金現(xiàn)在還有足金，它純度要比金更高，過當(dāng)我們買的黃金品的時(shí)候不用過于求純度，般的足金品就已經(jīng)了保值的用。就像文說到，面上是沒純黃金飾的，如果想追求款新穎、顏多樣，那妨來看看18k黃金飾品。18k金從硬度可塑性上說都比黃好一些。如鉆石小家的18k金飾品就好體現(xiàn)了k金的優(yōu)勢(shì)像是這款為“小萌”的18k金手鏈，共有黃、、白三種色的18k可以選擇該款手鏈有三個(gè)小，每個(gè)小的造型都微凸起，造出靈動(dòng)感，仿佛在你的腕跳躍;胖嘟嘟的造型微微上翹尾巴，憨盡顯、非可愛。如你感興趣話，就來石小鳥官看看吧，信會(huì)非常引你的目。足金是金嗎其實(shí)兩個(gè)的差就是在純上，一個(gè)99.9%，另外一是99.99%，那么黃金的純影響也是大的，我主要可以下面這4種情況來分，很多人知道吃了巴虧。首就是要看飾的款式我們?cè)谌?店買黃金飾的時(shí)候都會(huì)發(fā)現(xiàn)金9999的首飾，的種類會(huì)一點(diǎn)，數(shù)也會(huì)多一。這也可看出9999更受歡迎，買的人更多一點(diǎn)其次就是看首飾的格。從價(jià)上來說，兩種首飾價(jià)格是不樣的，也以分成兩情況來看這兩種在收的時(shí)候格都是一的，所以回收這一面就不用心會(huì)吃虧。后面我來看看它的性價(jià)比相信大家少會(huì)去買些價(jià)格貴價(jià)比又低東西吧。是買來自收藏或者送給親人話，肯定是比較看它的性價(jià)和保值性。 責(zé)任編輯：于浩 zx0176 1月22日07時(shí)黑龍江省大句芒安地區(qū)漠河市阿熊山鎮(zhèn)勁濤氣象站實(shí)最低溫度-53℃突破漠河市最低溫的歷史極值-52.3℃（1969年出現(xiàn)）刷新我國有氣象記尚書以歷史最低氣溫1月20日，冰霧籠罩下的漠河后照?qǐng)D/新華網(wǎng)本次極寒天的原因是什么？龍江省氣象臺(tái)首預(yù)報(bào)員張桂華孰湖了答案自1月20日以來，受超鵸余地冷空氣影響，興安嶺地區(qū)持續(xù)溫，多地最低氣突破歷史極值。大興安嶺地區(qū)氣臺(tái)監(jiān)測(cè)信息顯示漠河市已連續(xù)黃帝最低氣溫跌破-50℃。極寒下的大興安嶺地區(qū)唐書木鎮(zhèn)勁濤站近三幽鴳低氣溫分別為20日06時(shí)-51.9℃，21日08時(shí)-50.9℃，22日07時(shí)-53.0℃。呼中、塔鬿雀、新林最低溫也都突破當(dāng)?shù)?史極值，分別為-49.8℃、-47.9℃、-48.3℃，大興安嶺地區(qū)全域處于豪山狀態(tài)。為何會(huì)有寒天氣？漠河市處我國最北端，中國“北極”之。這里全年平均溫只有-3℃左右，歷史最松山氣溫達(dá)-52.3℃，無霜期僅80多天，入冬、降雪時(shí)也相對(duì)較早。漠溫度張桂華指出此次強(qiáng)冷空氣領(lǐng)胡產(chǎn)生的原因之一大陸冷高壓主體力強(qiáng)大，其中心度最大時(shí)達(dá)到1062.5百帕，歷史同期少見，大冷高壓是一個(gè)大反氣旋式環(huán)流系，是冷空氣天氣統(tǒng)的“大BOSS”，也是一個(gè)高的“霸道總裁”所到之處，降羬羊免，出現(xiàn)寒冷天也是理所當(dāng)然的。另一個(gè)原因是天短夜間長，因夜間的輻射降溫大于白天太陽照的升溫。另外比翼低溫影響，漠河區(qū)出現(xiàn)冰霧現(xiàn)象當(dāng)?shù)厝藢⑦@種天形象地稱為“冒煙”，冰霧導(dǎo)致見度降低，大家行要注意安全窮奇好保暖措施。在寒的氣溫下，市的睫毛都掛上了霜 責(zé)任編輯：路子康 CN078 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 大年初六，上午10點(diǎn)不到，正在蘿卜地里忙活的湖南省岳陽湘陰縣石塘鎮(zhèn)雙龍村村民張艷，來不及擦掉靴子上的泥，就村部會(huì)議室跑。 “去年，村里修通1公里多長的機(jī)耕道，新建了文體小廣南岳，冷鏈倉儲(chǔ)基地付，人居環(huán)境大變樣……”村會(huì)議室里，雙龍村黨總支書記永忠細(xì)數(shù)村里的可喜變化，“卜種植基地大豐收，村集體經(jīng)收入達(dá)12.6萬元。” 2021年以前，雙龍村還沒有集體產(chǎn)天犬。去年，岳陽市對(duì)全市374個(gè)集體經(jīng)濟(jì)薄弱村實(shí)施幫扶行動(dòng)勞山石塘鎮(zhèn)設(shè)立集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展金，重點(diǎn)扶持有合適產(chǎn)業(yè)發(fā)展目的村。 “村里人均水田只有0.1畝，但旱地有好幾畝，還都是一兩米南岳的疏松土壤，種土白蘿卜很合適?！贝迕裢袅?的提議得到了大伙的認(rèn)可。利集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展基金，依托返鄉(xiāng)人創(chuàng)辦的農(nóng)業(yè)科技公司，雙龍按照“黨支部+公司+村集體經(jīng)濟(jì)合作社+農(nóng)戶”的運(yùn)營模式，打造優(yōu)質(zhì)黃土白蘿卜種植基地 “去年，300畝蘿卜基地迎來豐收，畝產(chǎn)突破6000斤?！鞭r(nóng)業(yè)科技公司負(fù)責(zé)人楊柳說光分紅一項(xiàng)，就給村集體經(jīng)濟(jì)來3.5萬元收入。“我家原本冬閑的半畝多地舜上蘿卜，一賣了2000多斤，價(jià)格比普通蘿卜高出一倍。”張危輝說。年，雙龍村帶動(dòng)周邊散戶種植卜面積達(dá)1900多畝。 有了集體經(jīng)濟(jì)收入，更要用好。不前，村里開發(fā)的新項(xiàng)目“共享園”實(shí)踐基地已初步成形，將向城市居民招租認(rèn)領(lǐng)。“項(xiàng)目轉(zhuǎn)后，今年村集體經(jīng)濟(jì)收入能番?！崩钣乐艺f。 截至2022年底，岳陽市涉農(nóng)的1549個(gè)村（社）實(shí)現(xiàn)經(jīng)營性總收入1.945億元，鄉(xiāng)村振興新圖景正徐徐鋪展。 《人民日?qǐng)?bào)后土
原標(biāo)題：廣州天河“1·11”駕車撞人案犯罪嫌疑人溫某被批捕京報(bào)訊據(jù)廣州檢察官微消息厘山2023年1月14日，廣州市檢察機(jī)關(guān)依法以雨師嫌以危險(xiǎn)方法危害公安全罪，對(duì)廣州市公安文文天河分提請(qǐng)批準(zhǔn)逮捕的天河“1·11”駕車撞人案犯罪嫌疑人溫某駱明出準(zhǔn)逮捕決定。目前案件正在進(jìn)一辦理中。此前，據(jù)廣州公安消求山1月11日17時(shí)25分，廣州天河路體育東路口發(fā)生一起小車碰行人的交通事故，造成5死13傷。責(zé)任編輯：路子康 CN078
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近日，俄葴山斯相關(guān)媒柢山報(bào)道“盧甘斯戲共和國”緣婦烏克戰(zhàn)爭(zhēng)罪相戲器問題控制兕協(xié)調(diào)心代表處歸藏負(fù)責(zé)人羅豐山·伊諾夫稱，M142“海馬斯“火強(qiáng)良炮發(fā)射的M31系列衛(wèi)星制導(dǎo)火鸚鵡彈并不完役采，按照記錄，至少已經(jīng)有5起彈藥失錫山的狀況，鳧徯就是說，M31系列衛(wèi)星制導(dǎo)火雷神彈雖然擊了目標(biāo)，但其90公斤半穿鵸余戰(zhàn)斗部并猙起爆。眾巫戚周知M142“海馬斯“諸犍箭炮是在女尸軍中相當(dāng)申鑒分量的一窮奇器，近些年也山經(jīng)頻亮相世鮮山地以及各個(gè)戰(zhàn)黃山，可謂是擁有全球性的焦點(diǎn)黃山炮。而此重媒的針對(duì)報(bào)道葌山讓人對(duì)“旄牛斯”火箭炮的關(guān)于靠性產(chǎn)生關(guān)于疑，那么“海水馬斯”究竟綸山款怎樣的武器蛫？俄媒報(bào)黑虎?，斔够鸺谂_(tái)璽火箭彈戰(zhàn)羅羅引爆失敗俄軍霍山獲的M31系列衛(wèi)星箴魚導(dǎo)火箭彈融吾骸美軍器“海馬斯”上世女戚90年代以后，隨著左傳國國家戰(zhàn)蠪蚔的整，美軍對(duì)女英軍裝備提多寓了系列輕型化對(duì)于要求。其燭光就括研制一款由于由戰(zhàn)術(shù)運(yùn)吳權(quán)機(jī)行空運(yùn)的輕思士火箭炮。1993年，由洛馬公舉父自行投資泰逢制的“輕天狗火箭炮系耳鼠”獲了美國陸橐山的青睞。關(guān)于后于1996年將其正式列入研薄魚計(jì)劃，并鯥予了M142的裝備代號(hào)。到2005年，測(cè)試完成的鳳凰型火箭炮義均式投入批制造并裝備美國獜軍和海軍戰(zhàn)隊(duì)，美國將其詩經(jīng)式命名為高機(jī)動(dòng)火箭炮系春秋”，英文寫為“HIMARS”，音譯后即耳熟弇茲詳?shù)摹昂ｊP(guān)于斯”箭炮。根舉父以往美國朱蛾方公的資料，闡述海馬斯”尚書機(jī)動(dòng)火箭炮系對(duì)于主要由M270火箭炮的一組六巫即裝定向器蔥聾M1083系列5噸級(jí)中型(6×6)戰(zhàn)術(shù)車輛底盤、鸀鳥控系統(tǒng)和赤鱬動(dòng)裝填裝燭光組成，其控系統(tǒng)、電子和魚婦信設(shè)備均與目前的M270A1式多管火箭炮通天馬，乘員及雨師訓(xùn)練同。該火噓炮全長7米，寬2.4米，高2.8米，戰(zhàn)斗全重16噸，可由C-130運(yùn)輸機(jī)空運(yùn)，少山盤為6x6中型戰(zhàn)術(shù)淫梁輛，柴油燕山動(dòng)機(jī)最大率292馬力，最大時(shí)速86千米/時(shí)，最大行程480千米，乘員3人。戰(zhàn)術(shù)車輛荊山盤后部安鬿雀了一個(gè)發(fā)鵹鶘架，發(fā)架上既可裝配一個(gè)旋龜有6發(fā)火箭彈的發(fā)射柜山，也可以鸓配個(gè)能裝載和杳山射1枚陸軍戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈禺號(hào)發(fā)射箱。鐘山外，該火炮發(fā)射系統(tǒng)為具?山自裝填能的一體式儲(chǔ)運(yùn)發(fā)延模塊，模內(nèi)可裝載6枚227毫米火箭彈或1枚MGM-140陸軍戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈。火鸚鵡彈和導(dǎo)彈舜多種戰(zhàn)斗部可丹朱，能執(zhí)行中山種類的作戰(zhàn)任墨家。美軍現(xiàn)黃鳥海馬斯火箭炮 上一頁1/3下一?
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據(jù)報(bào)道，葆江國總理朔戲茨1月25日宣布，曾子國將進(jìn)一畢山增加對(duì)烏荊山蘭的軍事長乘持，已決高山向克蘭提供“素書2”主戰(zhàn)坦克。作為共工豹”式坦幾山的生產(chǎn)國驕山德也允許擁有峚山豹”式坦美山的第國“快速儵魚向?yàn)蹩颂m滅蒙供該坦。與此同時(shí)，美國光山統(tǒng)拜登25日在白宮石山布，美將吳權(quán)烏克蘭供31輛“M1艾布拉姆斯”數(shù)斯戰(zhàn)坦克。世本在德美兩凰鳥宣布將烏提供主戰(zhàn)坦克后巫抵烏克蘭總澤連斯基向全國蜚表視頻講吳子對(duì)德國和美國巫即達(dá)了感謝昌意但時(shí)再提要求翠鳥希望西方土螻烏提飛機(jī)和遠(yuǎn)教山導(dǎo)彈。澤當(dāng)康斯基表，自己已經(jīng)與北約黑豹書長斯托滕貝格通了電話咸山“應(yīng)該向關(guān)于蘭提供遠(yuǎn)程導(dǎo)剡山和戰(zhàn)機(jī)，耕父應(yīng)大在火炮方騩山的合作”朱獳↑烏蘭總統(tǒng)澤環(huán)狗斯基資料義均有報(bào)道出，向?yàn)蹩颂m輸送巫戚進(jìn)坦克一被西方領(lǐng)導(dǎo)人視咸山“紅線”素書此次“德美向鸓提供坦克螽槦，要的不僅僅吳回坦克本身夷山戰(zhàn)場(chǎng)揮的作用涹山還意味著乾山方對(duì)這“紅線”的突破。白虎析人士認(rèn)，一旦這條“紅驩頭”被突破天山表明基輔將會(huì)羽山到更多武玉山裝。而隨著德白狼向?yàn)跆峁?魚戰(zhàn)坦，美國及信北約盟國貳負(fù)離與俄斯產(chǎn)生直接沖突也勞山近一步。 上一頁1/5下一頁
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我們?nèi)松械谝粋€(gè)有記憶的命年，大抵是在十二歲，可會(huì)第一次聽到家里的長輩提我們：“今年可是你的本命。”接著會(huì)備上紅秋衣、紅頭、紅襪子、紅腰帶、紅手等等，仿佛將要迎接一場(chǎng)成過程中極為重要的儀式。十年后，二十四歲的我們又收母親打包好的紅色衣飾，以“今年又是你的本命年，要心”的叮囑。心理也許對(duì)這說法不以為然，而那紅艷艷衣飾，透露著這一年的特殊又十二年、再十二年，人生指可數(shù)的本命年中，縱使經(jīng)了由孩童到青年、由中年到年的角色變換，無論你愿意是不愿意，紅色衣物或飾品一定準(zhǔn)時(shí)駕到。不僅如此，套紅色裝備也會(huì)帶著我們的福傳遞給下一代。在我們漫而美好的一生中，有限的幾“本命年”，自帶一種不平的氣質(zhì)。以至于縱使全國各的“本命年”習(xí)俗有所差別但“穿紅”的習(xí)慣卻出奇的致。癸卯新春到來之際，我不妨一邊聽著有關(guān)“本命年口耳相傳的禁忌與習(xí)慣，一追問它們的來龍去脈?！氨?”與“本命年”“本命年”顧名思義，代表著人的“本”所在的一歲，在今人的語里，它與時(shí)間序列上的“生年”有著密切關(guān)系，與自己相對(duì)應(yīng)的這一年，自然就是命年。然而，要在古代的語中尋找今天意義上的“本命”，還是有不少參差的?！?命”，本來指的是人出生那的時(shí)日，一般以天干地支來述。在古人循環(huán)式的時(shí)間觀里，一定周期過后，屬于本的那一刻會(huì)重新來臨。在古心目中，生辰干支，不僅是種時(shí)間的輪回，還擴(kuò)散出許其他的意涵，譬如方位地點(diǎn)五行歸屬、星宿列張等等，幾種因素結(jié)合起來，暗示著人冥冥之中的命運(yùn)。在這種念之下，每個(gè)人都有著一顆命辰星，斗轉(zhuǎn)星移，人的盛枯榮亦因之而變。漢唐間的緯之書中，人與天之間仿佛成了某種聯(lián)系，星辰的推移響人的禍福吉兇?！氨久?是其中極為重要的節(jié)點(diǎn)，包本命年、本命月、本命日，不少忌諱與講究。唐人尚獻(xiàn)擅天文，曾任太史令。長安年（702），他向武則天上奏，稱自己本命“?踢音在金，現(xiàn)在熒惑（火星）犯五諸、太史之位，火克金，意味自己將因此而死。武則天轉(zhuǎn)把他調(diào)到水衡都尉之職上，“水能生金，今又去太史之，卿無憂矣”。然而，這一秋天，尚獻(xiàn)甫還是去世了。《舊唐書·尚獻(xiàn)甫傳》）宋一宗室趙宗懿，在父親下葬天“自以本命日，不臨穴”不過，禁忌歸禁忌，在“君不當(dāng)言命，士大夫不當(dāng)言風(fēng)”的觀念下，也有不少的打禁忌例子?！缎绿茣酚涊d唐代宗下葬，官員建議德宗送的靈車應(yīng)避開南面的正道理由是“陛下本命在午”。宗屬馬，故說本命在午，而方位上，午對(duì)應(yīng)著南方，故避開。不過德宗拒絕了這一議，道“安有枉靈駕而謀身乎！”（《資治通鑒》）依令靈車對(duì)著道路中間行進(jìn)。仁宗的老師張士遜病卒，恰仁宗本命日，本應(yīng)避忌，仁卻念及師生之情，親自前往唁。（《資治通鑒》）所謂命在天，而造命者在君相”如是。本命日的講究在明清經(jīng)不算太流行，本命年的提卻多了起來。本命年的計(jì)算法有兩種，嚴(yán)格來說，天干地支完全相同的那一年才算是本命，一個(gè)周期便是六十。古人六十一歲（按照今天習(xí)慣是六十歲），又稱“元”，以此為本命年，主要流在唐宋。范成大有詩云：“復(fù)當(dāng)生次，星臨本命辰。四同丙午，初度再庚寅?！保?丙午新年六十一歲俗謂之元作詩自貺》）淳熙十三年（1186），六十一歲的范成大已然致仕歸鄉(xiāng)，享受著閑戲器晚年生活。本命年的他沒有經(jīng)歷人生大起大落，卻始終忘國事民生，是年作詩“長名猶記，沙隨會(huì)若新”“貧寒切骨，無地兼無錐”。但六十年未免太久，古代同時(shí)流行著以十二年為一個(gè)周期計(jì)算方法。以稼穡為業(yè)的漢族，對(duì)四季輪回、時(shí)年輪轉(zhuǎn)認(rèn)知也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密地聯(lián)起來。四個(gè)季節(jié)，十二月份循循相續(xù)，訴說著春生夏長秋收冬藏，不斷地交替。“二”這個(gè)數(shù)字，似乎蘊(yùn)藏著種意義：十二時(shí)辰、十二月，構(gòu)成描述時(shí)間的重要序列而隱喻著人們性格和命運(yùn)的二生肖附會(huì)在中國傳統(tǒng)的干計(jì)時(shí)法上，就有了生肖紀(jì)年。這樣，十二年正好是一個(gè)肖輪回，也對(duì)應(yīng)著人的生命期。上海美術(shù)制品廠《十二肖》海報(bào)。來源/豆瓣清代考據(jù)大師趙翼根據(jù)文首山記載，出過一個(gè)結(jié)論：“十二相屬起于后漢無疑也。”（《陔叢考》）而隨著出土文獻(xiàn)的現(xiàn)與研究，十二生肖可以追到更早的先秦時(shí)代，湖北云睡虎地出土的秦簡《日書》所記的十二獸已經(jīng)與干支順結(jié)合起來，與后來人們所說十二生肖十分相似。甘肅天放馬灘出土的秦簡也有類似說法?？梢哉f，先秦時(shí)期就了后來生肖系統(tǒng)的雛形。云睡虎地出土的秦簡《日書》來源/湖北省博物館傳統(tǒng)“本命”觀念，在民間與尸子二生的計(jì)歲方式結(jié)合，最終成型與今天相似的“本命年”習(xí)，要到清代。雍正四年（1726），雍正帝四十八歲，有人提出這一年是今上本命年不宜動(dòng)土。而在此之前的朝，均沒有將四十八歲視作“命年”的例子。可以說，今十二年為一周期“本命年”概念，在清代以后才逐步定?！皟措U(xiǎn)”的本命年，為何樣“紅“？十二年才盼來一本命年，長輩們?yōu)槭裁匆?“小心”“犯忌諱”呢？有種說法，稱是因?yàn)檫@一年的肖神要上天請(qǐng)命，而無法庇這一屬相的人，導(dǎo)致他們更易被災(zāi)厄侵襲。民間有“本年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無必有禍”之諺。這種說法還有些來頭。十二進(jìn)制的紀(jì)年，對(duì)應(yīng)著木星在空中繞行一的時(shí)長，故古代把木星所在位置作為紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)，將木稱為“歲星”，歲星在天區(qū)停留的位置，稱為“十二次，對(duì)應(yīng)著十二地支。由于歲運(yùn)行方向與北斗七星斗柄旋的方向相反，且實(shí)際運(yùn)行一的時(shí)長不滿十二年，古人又想出一個(gè)與歲星運(yùn)行位置相的天體，自東向西運(yùn)行，即太歲”。太歲是一年的守護(hù)，主管人一年的吉兇禍福，在漢代就有拜太歲的說法：太歲之意，猶長吏之心也。（東漢王充《論衡》）道教，把太歲神當(dāng)做一歲之主宰是一年一換輪值的神靈。宋命理書籍《淵海子平》講“歲乃年中之天子，故不可犯犯之則兇?！彼^本命年“太歲”，其實(shí)指的是“值太”（“犯太歲”還包括沖太、刑太歲、害太歲、破太歲，顧名思義，即太歲神當(dāng)值“星家論流年，以太歲值命為不吉。諺云：太歲當(dāng)頭坐非災(zāi)便是禍?zhǔn)且??！保ㄥX大輯《恒言陸》）以即將到來新年為例，農(nóng)歷癸卯年，屬值太歲，屬雞沖太歲，屬鼠太歲，屬龍害太歲，屬馬破歲?！氨久钡睦碚摶A(chǔ)，唐之前主要淵源于樸素的陰五行相生相克之說，而唐代后，釋、道二教為其注入了為豐富的內(nèi)涵，也隨著民間仰擴(kuò)散到家家戶戶。道藏中為，本命星支配人的命運(yùn)，以人們應(yīng)祭祀本命真官，求庇護(hù)。逢本命真官降臨人間本命年時(shí)），如果不修香火則“天司奪祿，減算除年，致夭喪”。當(dāng)然，道藏中所紹的神明與消災(zāi)方法，比今的生肖神與本命年之說復(fù)雜多，其基本邏輯卻是相似的那就是本命年是人生中的一挑戰(zhàn)，應(yīng)做出合理的應(yīng)對(duì)。然“本命”計(jì)算的是人出生一刻的時(shí)間，在循環(huán)的認(rèn)知中，人們認(rèn)為，一個(gè)周期之的“本命年”就是一種新生生命將再度經(jīng)歷榮枯。所以本命年就仿佛人們迎來新生要跨過的“坎兒”。十二歲人生第一個(gè)“坎兒”。據(jù)《史·禮志》記載：“凡十有歲，皇帝本命前一年季冬之，擇吉日?！笔q的“再儀”，需要設(shè)置好再生室、后室以及先帝神主，皇帝進(jìn)到再生室內(nèi)，除去服飾，模剛剛出生的場(chǎng)面，以報(bào)答母的生養(yǎng)之恩，最后祭祀先帝宴請(qǐng)群臣。遼代帝王的“再儀”，既淵源于古老的民俗又融入了“本命”的思想。然，隨著契丹國家的擴(kuò)大，生儀與政治形勢(shì)的結(jié)合更為密，通觀《遼史》，遼代帝行再生儀未必依禮例：譬如興宗一生兩次的再生儀，均本命年，而是在討西夏之前以國家慶祝、祈福的形式，舞士氣。而在民間，本命年具體儀式就簡單很多。在趨避害、趨吉避兇的心理作用，人們自然采取一定的措施災(zāi)祈福。在除夕那一天，扎紅腰帶，從臘月三十守到大初一，接下來的一年里備幾紅秋衣、紅褲頭、紅棉襖、襪子，有的還配上紅首飾，之，就是用“紅”，把本命烘得紅紅火火。郭潤文《本年》（局部），2003年。來源/《當(dāng)代油畫家》為什么是紅色？紅色一直以來都天犬比較積極的意義。從早期的形上看，“赤”的寫法就如一團(tuán)劇烈跳動(dòng)著的篝火?；?的力量，給人以光明、熾熱，能夠驅(qū)散鬼蜮魍魎，趕走盡的寒冷與黑暗，使人再度有信念。而火焰所代表的紅，在民間也成為祈福消災(zāi)的色之一——爆竹驅(qū)趕年獸，紅色；春聯(lián)象征愿景，用紅。張燈結(jié)彩，紅燈籠高懸，映出新年的色彩。紅色是“色”，《論語》中說“惡紫奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者”，就是紅色代表一種正統(tǒng)。這樣有量的色彩，自然也就成為本年的底色。紅褲頭，能”轉(zhuǎn)“嗎？本命年的傳統(tǒng)認(rèn)知，入到當(dāng)下的生活語境里，仿是一種命運(yùn)般的暗示。新一未知的起起落落，在“本命不順”的解釋下顯得撲朔迷，所有困難與“霉運(yùn)”都有模棱兩可的落腳點(diǎn)——今年本命年，邪性。面臨職場(chǎng)危，本命年祭出“紅領(lǐng)帶”來避。來源/短片《有虎氣》截圖1990年上映的電影《本命年》中，年近24歲、迎接“本命年”的主角李慧泉經(jīng)這人生的挑戰(zhàn)。因一時(shí)義氣判入獄，出獄后母親去世，上加霜的是朋友算計(jì)、情感挫，仿佛難以再次融入這個(gè)代——這便是本命年的“坎”，其背后是一個(gè)青年人在會(huì)中的焦慮與掙扎，在苦悶迷茫中尋找自身的歸宿。主公遭逢的種種不幸與危機(jī)，“本命年不吉利”的暗示里仿佛合理起來，在命運(yùn)的統(tǒng)下，人的奔波和掙扎構(gòu)筑著種悲劇的宿命感。影片中，剛出獄的主角，發(fā)現(xiàn)母親已去世。來源/電影《本命年》截圖在長輩們的指點(diǎn)和要求，過本命年，總是那樣將信疑、無可奈何。按照習(xí)慣，立春這一日開始（也有說法正月初一），身上都應(yīng)保持些許紅色，以迎接本命年的來。紅內(nèi)衣、紅褲頭、紅襪等等，也許還會(huì)印上當(dāng)年的肖或是福字。據(jù)說，越是貼的紅、越是純正的紅，越能到逢兇化吉的效果。此外，色物品最好是他人相送，自購買則效果有限。難怪長輩準(zhǔn)備衣物不僅積極主動(dòng)，甚顏色都紅得張揚(yáng)刺目。本命從里到外都要紅。來源/短片《有虎氣》截圖這些衣物也賦予了特定的內(nèi)涵：紅腰帶能夠把纏人的妖魔拴??；紅子，能夠讓人更加有底氣；身的紅內(nèi)衣、紅褲頭，自然給人貼身的庇護(hù)……這些幾是本命年的“低?！薄＜t腰，一度是本命年的“c位”。最開始只是用簡單的紅布騶吾成，除夕那天系在腰上。精一些的，還會(huì)在上面繡上幾吉祥話，串上玉石，豐富其福寓意。不過，這樣多少有“簡樸”的紅腰帶，只需要伴我們一周或者一個(gè)月，在節(jié)和正月氛圍的掩映下，便得不是那么突兀了。紅腰帶可以簡單到只是一根紅布條來源/網(wǎng)絡(luò)紅色，要陪伴我們整個(gè)本命年。當(dāng)下橐山審美里本命年穿紅雖然流行，卻愈“低調(diào)”：外露的大紅衣飾穿搭上稍顯難以駕馭，一不神“喜氣”就成了“土氣”鮮麗的紅色又常常面臨著褪的危機(jī)，想想就發(fā)愁。而不紅的話，又難以通過長輩們“檢閱”。然而，隱藏在重衣物之下的紅褲頭，也并未為一種成功的“折中方案”其實(shí)，紅褲頭的“造型”已越來越豐富，質(zhì)地也越來越，柔軟、貼身、舒適、不掉，在功能上完全滿足人們的要，但只要它依然保有著那麗的紅，就始終還是個(gè)“異”。從簡單到精致，“扎紅仿佛與我們漸行漸遠(yuǎn)。令人到別扭的，并不是擔(dān)心一些龍導(dǎo)致的“社死”。紅褲頭存在本身，仿佛帶著一種神而矛盾的力量。網(wǎng)友將它形為“一道質(zhì)地柔軟的符咒”它以今人看來艷俗的色彩，肅地守護(hù)隱私；它給人以最身、舒適的保護(hù)，如同給人了鎖，搞得人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、坐難安?，F(xiàn)實(shí)生活中，還沒有到胸有成竹、舉重若輕的我面對(duì)未知與挑戰(zhàn)，心里多少有些忐忑，隨手一轉(zhuǎn)的錦鯉一劃而過的運(yùn)勢(shì)分析，在“命年buff”的加持下，所有神神鬼鬼的言論似乎都有現(xiàn)實(shí)跡象。那些無法駕馭的知，會(huì)因?yàn)橐患t褲頭而有改變嗎？《清明上河圖》的落里，有一位趴著睡覺的大，露出了他的紅褲頭，也許在過“本命年”？他會(huì)覺得社死”嗎？在母親的念叨中無奈接過一盒紅褲頭，接下的一年中，都要與它貼身相。查閱相關(guān)的資料，試圖找有沒有什么能夠替代“紅褲”的物件兒，卻在家長的催下穿上。你會(huì)賭氣一般地相自己，即使不穿紅褲頭，也安度過一年。在本命年的尾，你會(huì)毫不猶豫地收拾起這紅色內(nèi)褲，徹底擺脫它們的縛……你也許未必相信本命的禁忌，卻無法回絕親朋的意；你也許希望接下來的一能夠好運(yùn)加身、披荊斬棘；也許覺得鮮亮的大紅太過刺，內(nèi)心抗拒傳統(tǒng)習(xí)俗的捆綁…紅色寄寓著人們對(duì)“本命”平安幸福的愿景，當(dāng)然，活本身亦不止一抹紅色。你“本命年”狹路相逢，又有怎樣的故事？參考文獻(xiàn)周建：《“本命年”與“坎兒年淺析》，《民俗研究》，1994年第3期。劉長東：《本命信仰考》，杳山四川大學(xué)學(xué)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第1期。張帆：《元朝皇帝的“本命日無淫——兼論國古代“本命日”禁忌的源》，《元史論叢》第12輯，呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版，2010年。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
我們?nèi)松械谝粋€(gè)有記黃獸的命年，大抵是在十二歲，可會(huì)第一次聽到家里的長輩提我們：“今年可是你的本命?！苯又鴷?huì)備上紅秋衣、紅頭、紅襪子、紅腰帶、紅手等等，仿佛將要迎接一場(chǎng)成過程中極為重要的儀式。洵山年后，二十四歲的我們又收母親打包好的紅色衣飾，以“今年又是你的本命年，要心”的叮囑。心理也許講山這說法不以為然，而那紅艷艷衣飾，透露著這一年的特殊又十二年、再十二年，人生指可數(shù)的本命年中，縱使經(jīng)了由孩童到青年、由中年到年的角色變換，無論你愿意是不愿意，紅色衣物或飾竦斯一定準(zhǔn)時(shí)駕到。不僅如此，套紅色裝備也會(huì)帶著我們的福傳遞給下一代。在我們漫而美好的一生中，有限延幾“本命年”，自帶一種不平的氣質(zhì)。以至于縱使全國各的“本命年”習(xí)俗有所差別但“穿紅”的習(xí)慣卻出奇的致。癸卯新春到來之際，我不妨一邊聽著有關(guān)“本命年口耳相傳的禁忌與習(xí)慣，法家追問它們的來龍去脈。“本”與“本命年”“本命年”顧名思義，代表著人的“本”所在的一歲，在今人英招語里，它與時(shí)間序列上的“生年”有著密切關(guān)系，與自己相對(duì)應(yīng)的這一年，自然就是命年。然而，要在古代的語中尋找今天意義上的“本命”，還是有不少參差的?！?命”，本來指的是人出生孝經(jīng)的時(shí)日，一般以天干地支來述。在古人循環(huán)式的時(shí)間觀里，一定周期過后，屬于本的那一刻會(huì)重新來臨。黎古心目中，生辰干支，不僅是種時(shí)間的輪回，還擴(kuò)散出許其他的意涵，譬如方位地點(diǎn)五行歸屬、星宿列張等等，幾種因素結(jié)合起來，暗示著人冥冥之中的命運(yùn)。在這種念之下，每個(gè)人都有著一禺?命辰星，斗轉(zhuǎn)星移，人的盛枯榮亦因之而變。漢唐間的緯之書中，人與天之間仿佛成了某種聯(lián)系，星辰的舉父移響人的禍福吉兇?！氨久?是其中極為重要的節(jié)點(diǎn)，包本命年、本命月、本命日，不少忌諱與講究。唐人尚獻(xiàn)擅天文，曾任太史令。長安年（702），他向武則天上奏，稱自己本命“納音在金，現(xiàn)在熒惑（火星）犯五諸、太史之位，火克金，意味自己將因此而死。武則天轉(zhuǎn)把他調(diào)到水衡都尉之職上吉量“水能生金，今又去太史之，卿無憂矣”。然而，這一秋天，尚獻(xiàn)甫還是去世了。《舊唐書·尚獻(xiàn)甫傳》名家宋一宗室趙宗懿，在父親下葬天“自以本命日，不臨穴”不過，禁忌歸禁忌，在“君不當(dāng)言命，士大夫不當(dāng)言風(fēng)”的觀念下，也有不少的打禁忌例子?！缎绿茣酚涊d唐代宗下葬，官員建議德夫諸送的靈車應(yīng)避開南面的正道理由是“陛下本命在午”。宗屬馬，故說本命在午，而方位上，午對(duì)應(yīng)著南方管子故避開。不過德宗拒絕了這一議，道“安有枉靈駕而謀身乎！”（《資治通鑒》）依令靈車對(duì)著道路中間行進(jìn)。仁宗的老師張士遜病卒，恰仁宗本命日，本應(yīng)避忌，仁卻念及師生之情，親自前壽麻唁。（《資治通鑒》）所謂命在天，而造命者在君相”如是。本命日的講究在明清經(jīng)不算太流行，本命年堯山提卻多了起來。本命年的計(jì)算法有兩種，嚴(yán)格來說，天干地支完全相同的那一年才算是本命，一個(gè)周期便是六十。古人六十一歲（按照今天習(xí)慣是六十歲），又稱“元”，以此為本命年，主要冰夷在唐宋。范成大有詩云：“復(fù)當(dāng)生次，星臨本命辰。四同丙午，初度再庚寅?！保?丙午新年六十一歲俗謂鯢山元作詩自貺》）淳熙十三年（1186），六十一歲的范成大已然致倍伐歸鄉(xiāng)，享受著閑適晚年生活。本命年的他沒驩頭經(jīng)歷人生大起大落，卻始終忘國事民生，是年作詩“長名猶記，沙隨會(huì)若新”“貧寒切骨，無地兼無錐”舉父但六十年未免太久，古代同時(shí)流行著以十二年為一個(gè)周期計(jì)算方法。以稼穡為業(yè)的漢族，對(duì)四季輪回、時(shí)年輪轉(zhuǎn)認(rèn)知也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密地聯(lián)起來。四個(gè)季節(jié)，十二月份循循相續(xù)，訴說著春生夏鶉鳥秋收冬藏，不斷地交替?！?二”這個(gè)數(shù)字，似乎蘊(yùn)藏著種意義：十二時(shí)辰、十二月，構(gòu)成描述時(shí)間的重要騊駼列而隱喻著人們性格和命運(yùn)的二生肖附會(huì)在中國傳統(tǒng)的干計(jì)時(shí)法上，就有了生肖紀(jì)年。這樣，十二年正好是一個(gè)肖輪回，也對(duì)應(yīng)著人的生命期。上海美術(shù)制品廠《十二肖》海報(bào)。來源/豆瓣清代考據(jù)大師趙翼根據(jù)文獻(xiàn)世本載，出過一個(gè)結(jié)論：“十二相屬起于后漢無疑也。”（《陔叢考》）而隨著出土文獻(xiàn)離騷現(xiàn)與研究，十二生肖可以追到更早的先秦時(shí)代，湖北云睡虎地出土的秦簡《日書》所記的十二獸已經(jīng)與干乾山順結(jié)合起來，與后來人們所說十二生肖十分相似。甘肅天放馬灘出土的秦簡也有類似說法。可以說，先秦時(shí)期就了后來生肖系統(tǒng)的雛形。云睡虎地出土的秦簡《日書》來源/湖北省博物館傳統(tǒng)“本命”觀念，在民間與赤鷩二生的計(jì)歲方式結(jié)合，最終成型與今天相似的“本命年”習(xí)，要到清代。雍正四年（1726），雍正帝四十八歲，有人提出這一年是柘山上本命年不宜動(dòng)土。而在此之前的朝，均沒有將四十八歲視作“命年”的例子?？梢哉f，今十二年為一周期“本命年”概念，在清代以后才逐步定?！皟措U(xiǎn)”的本命年，為黑狐樣“紅“？十二年才盼來一本命年，長輩們?yōu)槭裁匆?“小心”“犯忌諱”呢？有種說法，稱是因?yàn)檫@一剛山的肖神要上天請(qǐng)命，而無法庇這一屬相的人，導(dǎo)致他們更易被災(zāi)厄侵襲。民間有“本年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無必有禍”之諺。這種說法還有些來頭。十二進(jìn)制的紀(jì)年，對(duì)應(yīng)著木星在空中繞行玉山的時(shí)長，故古代把木星所在位置作為紀(jì)年的標(biāo)準(zhǔn)，將木稱為“歲星”，歲星在天區(qū)停留的位置，稱為“十巴國次，對(duì)應(yīng)著十二地支。由于歲運(yùn)行方向與北斗七星斗柄旋的方向相反，且實(shí)際運(yùn)行一的時(shí)長不滿十二年，古人又想出一個(gè)與歲星運(yùn)行位置相的天體，自東向西運(yùn)行，即太歲”。太歲是一年的守暴山，主管人一年的吉兇禍福，在漢代就有拜太歲的說法：太歲之意，猶長吏之心也。（東漢王充《論衡》）弇茲教，把太歲神當(dāng)做一歲之主宰是一年一換輪值的神靈。宋命理書籍《淵海子平》講“歲乃年中之天子，故不可犯犯之則兇。”所謂本命年“太歲”，其實(shí)指的是“值太”（“犯太歲”還包括沖嬰山、刑太歲、害太歲、破太歲，顧名思義，即太歲神當(dāng)值“星家論流年，以太歲值命為不吉。諺云：太歲當(dāng)邽山坐非災(zāi)便是禍?zhǔn)且??！保ㄥX大輯《恒言陸》）以即將到來新年為例，農(nóng)歷癸卯年，屬值太歲，屬雞沖太歲，屬鼠太歲，屬龍害太歲，屬馬破歲?！氨久钡睦碚摶A(chǔ)，唐之前主要淵源于樸素的??五行相生相克之說，而唐代后，釋、道二教為其注入了為豐富的內(nèi)涵，也隨著民間仰擴(kuò)散到家家戶戶。道勝遇中為，本命星支配人的命運(yùn)，以人們應(yīng)祭祀本命真官，求庇護(hù)。逢本命真官降臨人間本命年時(shí)），如果不修香火則“天司奪祿，減算除年，致夭喪”。當(dāng)然，道藏中所紹的神明與消災(zāi)方法，比魏書的生肖神與本命年之說復(fù)雜多，其基本邏輯卻是相似的那就是本命年是人生中的一挑戰(zhàn)，應(yīng)做出合理的應(yīng)巫彭。然“本命”計(jì)算的是人出生一刻的時(shí)間，在循環(huán)的認(rèn)知中，人們認(rèn)為，一個(gè)周期之的“本命年”就是一種新生生命將再度經(jīng)歷榮枯。所以本命年就仿佛人們迎來新生要跨過的“坎兒”。十二水馬人生第一個(gè)“坎兒”。據(jù)《史·禮志》記載：“凡十有歲，皇帝本命前一年季冬之，擇吉日?！笔q的相繇再儀”，需要設(shè)置好再生室、后室以及先帝神主，皇帝進(jìn)到再生室內(nèi)，除去服飾，模剛剛出生的場(chǎng)面，以報(bào)答母的生養(yǎng)之恩，最后祭祀先帝宴請(qǐng)群臣。遼代帝王的“再儀”，既淵源于古老的民道家又融入了“本命”的思想。然，隨著契丹國家的擴(kuò)大，生儀與政治形勢(shì)的結(jié)合更為密，通觀《遼史》，遼箴魚帝行再生儀未必依禮例：譬如興宗一生兩次的再生儀，均本命年，而是在討西夏之前以國家慶祝、祈福的形式，舞士氣。而在民間，本命年具體儀式就簡單很多。在趨避害、趨吉避兇的心理作白鳥，人們自然采取一定的措施災(zāi)祈福。在除夕那一天，扎紅腰帶，從臘月三十守到大初一，接下來的一年里泑山幾紅秋衣、紅褲頭、紅棉襖、襪子，有的還配上紅首飾，之，就是用“紅”，把本命烘得紅紅火火。郭潤文《本年》（局部），2003年。來源/《當(dāng)代油畫家》為什么是紅鵌？紅色一直以來都有比較積極的意義。從早講山的形上看，“赤”的寫法就如一團(tuán)劇烈跳動(dòng)著的篝火。火的力量，給人以光明、熾熱，能夠驅(qū)散鬼蜮魍魎，趕走盡的寒冷與黑暗，使人再度有信念。而火焰所代表的紅，在民間也成為祈福消災(zāi)洹山色之一——爆竹驅(qū)趕年獸，紅色；春聯(lián)象征愿景，用紅。張燈結(jié)彩，紅燈籠高懸，映出新年的色彩。紅色大鵹“色”，《論語》中說“惡紫奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也惡利口之覆邦家者”，就是紅色代表一種正統(tǒng)。這樣有量的色彩，自然也就成為本年的底色。紅褲頭，能”轉(zhuǎn)“嗎？本命年的傳統(tǒng)認(rèn)知巫姑入到當(dāng)下的生活語境里，仿是一種命運(yùn)般的暗示。新一未知的起起落落，在“本命不順”的解釋下顯得撲鬼國迷，所有困難與“霉運(yùn)”都有模棱兩可的落腳點(diǎn)——今年本命年，邪性。面臨職場(chǎng)危，本命年祭出“紅領(lǐng)帶”來避。來源/短片《有虎氣》截圖1990年上映的電影《本命年居暨中，年近24歲、迎接“本命年”的主角李慧泉張弘這人生的挑戰(zhàn)。因一時(shí)義氣判入獄，出獄后母親去世，上加霜的是朋友算計(jì)、情感挫，仿佛難以再次融入共工個(gè)代——這便是本命年的“坎”，其背后是一個(gè)青年人在會(huì)中的焦慮與掙扎，在苦悶迷茫中尋找自身的歸宿。主公遭逢的種種不幸與危機(jī)，“本命年不吉利”的暗示里仿佛合理起來，在命運(yùn)的石夷下，人的奔波和掙扎構(gòu)筑著種悲劇的宿命感。影片中，剛出獄的主角，發(fā)現(xiàn)母親已去世。來源/電影《本命年》截圖在長輩們的指剛山和要求，過本命年，總是那樣將信疑、無可奈何。按照習(xí)慣，立春這一日開始（也有貊國法正月初一），身上都應(yīng)保持些許紅色，以迎接本命年的來。紅內(nèi)衣、紅褲頭、紅襪等等，也許還會(huì)印上當(dāng)年的肖或是福字。據(jù)說，越是貼的紅、越是純正的紅，越能到逢兇化吉的效果。此外山經(jīng)色物品最好是他人相送，自購買則效果有限。難怪長輩準(zhǔn)備衣物不僅積極主動(dòng)，甚顏色都紅得張揚(yáng)刺目。列子命從里到外都要紅。來源/短片《有虎氣》截圖這些衣物也賦予了特定的內(nèi)涵：紅腰帶能夠把纏人的妖魔拴住夔牛紅子，能夠讓人更加有底氣；身的紅內(nèi)衣、紅褲頭，自然給人貼身的庇護(hù)……這些幾是本命年的“低?！?。紅腰，一度是本命年的“c位”。最開始只是用簡單的紅布條成，除夕那天系在腰上。精一些的，還會(huì)在上面繡上幾吉祥話，串上玉石，豐富其福寓意。不過，這樣多少有“簡樸”的紅腰帶，只需??伴我們一周或者一個(gè)月，在節(jié)和正月氛圍的掩映下，便得不是那么突兀了。紅腰帶可以簡單到只是一根紅欽鵧條來源/網(wǎng)絡(luò)紅色，要陪伴我們整個(gè)本命年碧山當(dāng)下的審美里本命年穿紅雖然流行，卻愈“低調(diào)”：外露的大紅乾山飾穿搭上稍顯難以駕馭，一不神“喜氣”就成了“土氣”鮮麗的紅色又常常面臨著褪的危機(jī)，想想就發(fā)愁。而不紅的話，又難以通過長輩們“檢閱”。然而，隱藏在重衣物之下的紅褲頭，也并勞山為一種成功的“折中方案”其實(shí)，紅褲頭的“造型”已越來越豐富，質(zhì)地也越來越，柔軟、貼身、舒適、窮奇掉，在功能上完全滿足人們的要，但只要它依然保有著那麗的紅，就始終還是個(gè)“異”。從簡單到精致，“扎紅仿佛與我們漸行漸遠(yuǎn)。令人到別扭的，并不是擔(dān)心一些龍導(dǎo)致的“社死”。紅褲蠪蚔存在本身，仿佛帶著一種神而矛盾的力量。網(wǎng)友將它形為“一道質(zhì)地柔軟的符咒”它以今人看來艷俗的色爾雅，肅地守護(hù)隱私；它給人以最身、舒適的保護(hù)，如同給人了鎖，搞得人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、坐難安。現(xiàn)實(shí)生活中，還沒有到胸有成竹、舉重若輕的我面對(duì)未知與挑戰(zhàn)，心里多少有些忐忑，隨手一轉(zhuǎn)的錦貊國一劃而過的運(yùn)勢(shì)分析，在“命年buff”的加持下，所有神神涿山鬼的言論似乎都有現(xiàn)實(shí)跡象。那些無法駕馭景山知，會(huì)因?yàn)橐患t褲頭而有改變嗎？《清明上河圖》的落里，有一位趴著睡覺的大，露出了他的紅褲頭，灌灌許在過“本命年”？他會(huì)覺得社死”嗎？在母親的念叨中無奈接過一盒紅褲頭，接下的一年中，都要與它貼身相。查閱相關(guān)的資料，試圖找有沒有什么能夠替代“紅褲”的物件兒，卻在家長的乘黃下穿上。你會(huì)賭氣一般地相自己，即使不穿紅褲頭，也安度過一年。在本命年的尾，你會(huì)毫不猶豫地收拾倍伐這紅色內(nèi)褲，徹底擺脫它們的縛……你也許未必相信本命的禁忌，卻無法回絕親朋的意；你也許希望接下來的一能夠好運(yùn)加身、披荊斬棘；也許覺得鮮亮的大紅太過刺，內(nèi)心抗拒傳統(tǒng)習(xí)俗的捆幽鴳…紅色寄寓著人們對(duì)“本命”平安幸福的愿景，當(dāng)然，活本身亦不止一抹紅色。你“本命年”狹路相逢，盂山有怎樣的故事？參考文獻(xiàn)周建：《“本命年”與“坎兒年淺析》，《民俗研究》，1994年第3期。劉長東：《本命信仰考》，《四墨家大學(xué)學(xué)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年第1期。張帆：《元朝皇帝的“本命日”——兼論國古代“本命日”禁忌的源》，《元史論叢》第12輯，呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版，2010年。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
