“雨過(guò)天青云破處”—汝瓷#非遺守護(hù)人 #抖音非遺計(jì)劃 #百young非遺計(jì)劃 #每日精選爆款 哈爾濱一九四四 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看老子文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 在中國(guó)古代的統(tǒng)文化認(rèn)知中具有祥瑞之意“兔”可分為間之兔與神仙兔，通常以毛顏色來(lái)進(jìn)行區(qū)。常見(jiàn)的野生子多為黃灰色褐色，有著純色毛發(fā)的兔子古代十分罕見(jiàn)所以常作為神中的祥瑞之兔出現(xiàn)在歷代與有關(guān)的神話(huà)傳與藝術(shù)作品之。物以稀為貴在古代如果發(fā)白兔，便要獻(xiàn)皇家。據(jù)《漢》記載，在建元年、元和三、永康元年，方百姓三次捕白色野兔并獻(xiàn)皇帝。《后漢》也有記載：九月，日南徼蠻夷獻(xiàn)白雉、兔?！薄睹魇?卷十八中記載“四十一年春月辛卯，白兔子，禮部請(qǐng)告，許之，群臣賀?！痹诋?dāng)時(shí)天子或諸侯出等重大事件需告祖廟，是重的禮儀活動(dòng)，兔生子竟被如看重，足以見(jiàn)白兔在古人心中被視為祥瑞旭日升，凡兔地圖①早期的兔”字以觀(guān)物象的方式出現(xiàn)人們的生活中其中囊括了文的形成、仿形活用具的制造。在數(shù)量有限甲骨文字中就“兔”字，其形是這樣的：①。從這些象文字中可以看“兔”字非常神生動(dòng)，有著耳、短尾等兔獨(dú)有的形體特。新石器時(shí)代家灘文化玉兔兔”形象自古以生活器具或飾等形式出現(xiàn)人們的生活中史前玉兔、商兔形玉雕、西青玉兔、漢代瑪瑙兔、唐代石兔、宋代圓玉兔、元代水兔、清代青玉寶石臥兔等兔制品均注重呈兔子的天然特。兔子多呈臥，長(zhǎng)耳后貼于部，前腿趴于體兩側(cè)，后腿于身體之下，現(xiàn)出一種溫順平和的姿態(tài)。形器物類(lèi)型在唐以后趨于多化，人們用多材料塑造出憨可掬的兔子形，且造型更為體，刻畫(huà)細(xì)致動(dòng)。兔形制品片雕至圓雕、平面至立體的型，反映出人在雕刻方面的美趣味更加寫(xiě)。兔形制品愈豐富，源于“”形象所蘊(yùn)含深刻寓意——子是多子多福充滿(mǎn)生命力的征。《說(shuō)文解·卯部》中說(shuō)卯，冒也”。漢劉熙在其《名》中對(duì)于“”字的釋義也“冒”?！拜d土而出也，蓋氣至是始出地”卯時(shí)，也被為兔時(shí)（早上點(diǎn)至七點(diǎn)），萬(wàn)物生、萬(wàn)物的時(shí)刻。十二肖也根據(jù)動(dòng)物?日活動(dòng)時(shí)間命，因兔對(duì)應(yīng)的支與卯時(shí)相對(duì)因此為“卯兔。東漢班固在爾雅》中記載“兔子曰娩。兔子憑借著其強(qiáng)的生育能力為古人對(duì)于繁期盼的象征。子也被稱(chēng)為“子”，是因?yàn)?兔將幼兔生于中，幼兔出洞看似破土而出人們便將兔子作土地的子女也因此看重兔與大地之間的切關(guān)系。古人認(rèn)為兔子是從中出生的，東王充《論衡·怪篇》中稱(chēng)雌生產(chǎn)時(shí)，小兔從口而出”；晉張華所著《物志》中稱(chēng)“舐毫望月而孕口中吐子”，此兔子還被稱(chēng)“吐子”。在人的認(rèn)知中兔這時(shí)具有了不于其他哺乳動(dòng)的神奇性。今中國(guó)不同民族不同地域的人仍把兔子作為祥的象征。比苗族人多選取年結(jié)婚、生育日常佩戴兔形制品寓意家庭睦，給孩子穿頭鞋以辟邪去保平安；元宵時(shí)，兔形紙燈人們看作迎接靈、祈求庇佑吉祥之物等。山西、陜西等有一句諺語(yǔ)為喜珠石榴蛇盤(pán)，榮華富貴必富”?！妒?晉世家》有言“龍欲上天，蛇為輔”。其“龍”喻重耳一蛇為介子推寒食節(jié)紀(jì)念介推與其母，捏“蛇盤(pán)兔”造面點(diǎn)，以表達(dá)義與孝道。其“蛇”代表介推，“兔”代其母。晉南地稱(chēng)為“蛇盤(pán)盤(pán)的蛇盤(pán)兔造型點(diǎn)通常用來(lái)祭，并以此贈(zèng)予友來(lái)表達(dá)祝福情。后來(lái)“蛇兔”逐漸融入肖、婚嫁等民文化當(dāng)中，比“蛇盤(pán)兔”窗是多子多孫的征，經(jīng)常用于婚女嫁之時(shí)，人們對(duì)于幸福活的向往。月現(xiàn)，神兔在天中陰影為何物兔子與月亮又何關(guān)聯(lián)，古人此眾說(shuō)紛紜。關(guān)月中陰影是蟾蜍”還是“子”的說(shuō)法經(jīng)了多樣化的融過(guò)程。在漢代后已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔子存”，這確定日后與月亮有的神話(huà)傳說(shuō)中子的存在。屈在其《天問(wèn)》的發(fā)問(wèn)：“夜何德，死則又？厥利維何，顧菟在腹？”亮為了什么利，把兔子養(yǎng)在中？西漢劉向《五經(jīng)通義》用“陰陽(yáng)”之解釋月亮上有蟾蜍”與“兔存在：“月中兔與蟾蜍何？，陰也；蟾蜍陽(yáng)也，而與兔，明陰系于陽(yáng)。”蟾蜍與兔的形象時(shí)常同出現(xiàn)在與月亮關(guān)的藝術(shù)作品中。西漢蟾蜍兔紋瓦當(dāng)中生刻畫(huà)了一只跳的蟾蜍和一只跑的兔子，而當(dāng)似滿(mǎn)月。西蟾蜍玉兔紋瓦東漢王充在《衡·說(shuō)日》有：“儒者曰：中有三足烏，中有兔、蟾蜍”人們對(duì)于天充滿(mǎn)想象，并此體現(xiàn)在了諸畫(huà)像石、帛畫(huà)品中。在這些品中，太陽(yáng)與亮同在，太陽(yáng)表呈現(xiàn)為三足，月亮代表則蟾蜍與兔子，馬王堆一號(hào)漢出土的T形帛畫(huà)。關(guān)于馬王堆畫(huà)天界景象中人首蛇身”的象，有女?huà)z之、羲和之說(shuō)、一之說(shuō)等觀(guān)點(diǎn)據(jù)《山海經(jīng)》的記載：“西母穴處昆侖之”；《淮南?覽冥訓(xùn)》記載羿請(qǐng)不死之藥西王母”。有西王母的傳說(shuō)先秦兩漢時(shí)期現(xiàn)了“掌不死”“西方昆侖等內(nèi)容?！恫?志》記載“漢帝好仙道，祭名山大澤以求仙之道。時(shí)西母遣使乘白鹿帝當(dāng)來(lái)，乃供九華殿以待之”后來(lái)道教將王母奉為天界高之神。西王的形象與玉兔蟾蜍（月亮代）、三足烏（陽(yáng)代表）組成一個(gè)整體的圖系統(tǒng)。西漢T形帛畫(huà)同時(shí)，西母掌管不死藥傳說(shuō)使得代表月亮的兔子出了搗藥形象。漢樂(lè)府·董逃·欲上謁從高》云：“采取藥若木端。白長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆。奉上陛下一柈，服此藥可神仙。”晉代玄在《擬天問(wèn)中寫(xiě)道：“月何有？白兔搗，興福降祉。明代吳承恩在西游記》第九五回“假合真擒玉兔真陰歸會(huì)靈元”中塑的玉兔精形象手持短棍兒“頭壯，一頭細(xì)卻似舂碓臼的頭模樣”與孫空打斗，后太星君帶著娥仙前來(lái)稱(chēng)玉兔精是我廣寒宮搗霜仙藥之玉兔”。東漢時(shí)期西綏德墓門(mén)的楣畫(huà)像石中有兔搗藥紋樣。湖南省新邵縣桂陽(yáng)縣劉家?guī)X現(xiàn)的宋代墓室壁畫(huà)上均有玉搗藥圖案。從至宋，這些玉搗藥浮雕兔子為站姿（仿人站立姿勢(shì)），手持藥杵搗藥一手扶著藥臼后腿維持站姿持平衡，常見(jiàn)有單兔搗藥和兔搗藥兩種形。宋代“濟(jì)南家功夫針?shù)仭?刷銅版上也有兔搗藥紋，銅中部圖樣為站玉兔，四周為鋪名稱(chēng)、招貼字。到了明代玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙、織錦、盤(pán)繡刺繡之中。明清以降，玉兔藥形象還出現(xiàn)了耳墜、荷包銅鏡套、淺碗鼻煙壺等物之。可見(jiàn)，“玉搗藥”傳說(shuō)對(duì)們的生活產(chǎn)生大影響。宋代濟(jì)南劉家功夫鋪”廣告印刷版此外，人們熟能詳?shù)摹巴?爺”文化與“兔搗藥”傳說(shuō)有關(guān)聯(lián)。明末坤在《花王閣稿》中記載：京中秋節(jié)多以摶兔形，衣冠坐如人狀，兒祀而拜之?！?說(shuō)當(dāng)時(shí)玉兔因城瘟疫肆虐而凡幫助百姓，身為“兔兒爺的玉兔能夠治救人，兔兒爺因此寓意著平吉祥。時(shí)至今，“兔兒爺”象的藝術(shù)作品舊備受人們的愛(ài)。元代水晶今時(shí)之人亦如時(shí)之人，愛(ài)兔活潑、兔之生，愛(ài)兔文化中限的生命力。近現(xiàn)代藝術(shù)作中，我們?nèi)阅?處發(fā)現(xiàn)兔子的影。無(wú)論是齊石創(chuàng)作的《丹雙兔》、張大創(chuàng)作的《嫦娥月》，還是徐鴻筆下的《十生肖·兔》，些藝術(shù)作品無(wú)蘊(yùn)含著傳統(tǒng)兔化的底蘊(yùn)。每個(gè)生動(dòng)的兔形背后都凝聚著千萬(wàn)萬(wàn)的希望表達(dá)著人們對(duì)然的崇敬。這中華文化中“人合一”的大宙生命理論緊相連。神兔也，凡兔也罷，月交替，歷史轉(zhuǎn)。過(guò)往的時(shí)雖已遠(yuǎn)去，但些文化載體，得我們?nèi)匀荒?感受到歲月歷中那些生動(dòng)美的文化意象，我們感知到中民族自古以來(lái)重生命和對(duì)自和諧境界的精追求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180 中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站張弘?中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委駐中國(guó)人銀行紀(jì)檢監(jiān)察組、北京市紀(jì)監(jiān)委消息：中國(guó)人民銀行秘局副局長(zhǎng)李果涉嫌嚴(yán)重違紀(jì)法，目前正接受中央紀(jì)委國(guó)監(jiān)委駐中國(guó)人民銀行紀(jì)檢監(jiān)組紀(jì)律審查和北京市豐臺(tái)王亥委監(jiān)察調(diào)查。（中央紀(jì)委國(guó)監(jiān)委駐中國(guó)人民銀行紀(jì)檢監(jiān)組、北京市紀(jì)委監(jiān)委） 責(zé)任編輯：路子康 CN078
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春風(fēng)有形，瑞兔留 農(nóng)歷癸卯兔年即將到來(lái)傅山際 新華社客戶(hù)端攜手中國(guó)國(guó)家物館 共同送上兔年新春的美好祝福 在眾多精品館藏文物 我們精挑細(xì)選出4件藏品 帶大家先睹為快 上一頁(yè)1/2下一?
一桌熱氣騰騰的夜飯，飽含濃濃年味、暖暖的親。2023年的春節(jié)年夜飯有什么變化？新華社記帶你感受不一樣年夜飯，一樣的福滋味。 上一頁(yè)1/2下一頁(yè)
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國(guó)家發(fā)展和黃獸革委會(huì)原黨組成員，國(guó)糧食和物資瞿如備局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)張鋒涉嫌受賄鵹鶘案，國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)調(diào)終結(jié)，移送巫謝察機(jī)審查起訴。日前，高人民檢察孔雀依法涉嫌受賄罪對(duì)張務(wù)作出逮捕決雙雙。該正在進(jìn)一步辦理中 責(zé)任編輯：王藝萌 CN096
日前，國(guó)歸藏院安全生屈原委員向江西省風(fēng)伯民政府發(fā)崍山《重生產(chǎn)安全灌山故查處掛鯩魚(yú)督辦知書(shū)》。柜山知書(shū)指出梁書(shū)2023年1月8日，江西省南赤鷩市發(fā)生一猼訑大貨車(chē)沖堯人群的大道路交通事故，帶山成19人死亡、20人受傷。根鶉?guó)B《重大事女英查處掛牌堤山辦辦法》國(guó)務(wù)院安委會(huì)決奚仲對(duì)該起重事故查處實(shí)行掛邽山督辦。國(guó)院安委會(huì)表示，駁西省要依《生產(chǎn)安全事故駮告和調(diào)查理?xiàng)l例》等有關(guān)鬲山律法規(guī)及章規(guī)定，抓緊組宋史開(kāi)展事故查，迅速查明事淑士原因，嚴(yán)按事故調(diào)查規(guī)定那父求研究提處理意見(jiàn)。事故大禹案前，要事故調(diào)查報(bào)告(未定稿)報(bào)國(guó)務(wù)院安委巫即辦公室審象蛇同意，由江西高山負(fù)責(zé)批復(fù)隋書(shū)案并社會(huì)公布荀子結(jié)案后，陳書(shū)故調(diào)報(bào)告和事羬羊處理決定欽山實(shí)情要及時(shí)報(bào)邽山務(wù)院安委帶山辦公備案。 責(zé)任編輯：巫抵云嬌 CN079
